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别传（卍续藏本）
▲第十册 指月录（卷一 — 卷十）（天宁寺本）
▲第十一册 指月录（卷十一 — 卷二十二）（天宁寺本）
▲第十二册 指月录（卷二十三 — 卷三十二）（天宁寺本...云和尚年谱（一二○岁本）
▲第三十一册 一、 禅源诸诠集都序（大正藏本） 三、 宗镜录（大正藏本） 三、万善同归集（大正藏本）
▲第三十二册 一、 宗门十规论（卍续藏本） 二、临济宗旨（...
蓝吉富
|佛学论文|因明|五明|
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在智定等一伴不过”；P·3581第十九行有“木垒子壹拾伍枚，内欠肆个，在氾寺主”；S·1776第八～十行有“严忍入缸两口，内壹在智定伴，曹法律入乾甕两口，内壹在邓阇梨”；P·3161第三十二～三十三行...某寺诸色入破历算会牒〉第三十二～三十三行有“白麺肆硕伍斗，油贰斗陆升，已上充七月十五佛盆及破盆众僧长用”；P·2049背〈长兴二年(九三一)正月沙州净土寺愿达手下诸色入破历算会牒〉第二三三行有“粟肆斗，...
郝春文
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头阿留伽一善愿，主骡官；第三十位名弥粟头阉利驮一善因，主口舌；第三十一位名弥粟头阿伽驮一善照，主忧悃；第三十二位名弥栗头阿诃娑一善生，主不安；第三十三位名弥粟头娑和遁一善至，主百怪；第三十四位名蒲粟头... 略说五戒
如瑞法师
缘 起
1、耶输伽父当为第一(出自《四分律藏》)。
在《四分律藏》里有说：耶输伽的父亲是第一个受五戒的人。佛成道后，菩提树下，三七二十一天说《华严经...
如瑞法师
|佛学论文|因明|五明|
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》将《那先比丘经》收入第三十二册。那先（Nāga-sena）为公元前二世纪后半叶的印度僧人，系中印度雪山山麓羯英揭罗村（Kajangala）一位婆罗门的儿子。那先初学吠陀，因不满意婆罗门教的教义，因而...大夏（Bactria）一带，《那先比丘经》就是这种用法。四指波斯，这种用法主要见于宋代以后的典籍中，实际上是一种混用。第五指埃及，在那里有著名的海港城市亚历山大利亚。这五种用法是有联系的，因为叙利亚、...
张思齐
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分梵夹。”师承睿旨，于四月帝诞节前进京为止，澄观国师在五台山断断续续地住了二十一年。澄观国师在其《大方广佛华严经疏钞》卷四十五之三《诸菩萨住处晶》第三十二中说：“始本暂游，日复一日，倾驰圣境，一十五年...逝世，春秋一百有二，僧腊八十有三；五、《佛祖历代通载》卷第十八、二十二和《清凉山志》卷三、《法界五祖略记》，都说他生于开元戊寅，即开元二十六年(738)，卒于开成三年(838)三月六日，春秋一百有二，僧...
郑森
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虞愚著的《因明学》，经读此书，初识因明。随后又发现陈大齐的《因明大疏蠡测》和周叔迦的《因明新例》等，可是持有者视同珍璧，供之藏之，不肯出示于人。1957年和1958年先后从慧峰法师处借得《大正藏》第三十二册和第四十四册。下苦功恭敬抄录因明论疏六种，包括因明大、小二论，神泰的《述记》，窥基的《大疏》和慧沼的《义断》、《义纂要》。尽管他自认为“存储胜于了解，生涩吞剥，事倍功微”，[[4]]但这些功夫...
郑伟宏
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可窥见其残存之貌。
5、本传专收录德高的僧侣，故不名为“名僧传”，而名为“高僧传”。
本书今收录于《高丽藏》第三十二册、《碛砂藏》第三十册、《龙藏》第一一一册、《卍正藏》第五十六册、《大正...上网查阅。
以上所说，无论个人兴趣还是社会现实代的需求，选择《高僧传》都是有其意义的。
二、佛教史学的整体介绍
（主要参考严耀中的《试论佛教史学》（原刊《史学理论研究》2002年第3期...
路则权
|五明研究|
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大藏经》，第三十册。
19.《大乘起信论》，马鸣菩萨造，《大正新修大藏经》，第三十二册。
20.《无量寿经优婆提舍愿生偈注》，北魏 昙鸾注，《大正新修大藏经》，第四十册。
21.《...，介绍净土宗名称的由来、净土种类的划分、净土宗之教判、净土宗经典内容概述等。第二节对西方净土的描述，包括：地上庄严、水际庄严、空中庄严、衣食住行四事自在、西方净土乃唯识所变等描述与介绍。第三节开示净土...
罗元庸
|五明研究|
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三十窟。盛。唐，五代。第三十一窟。五代，宋○。第三十二窟。盛唐，晚唐，西夏。第三十三窟。盛唐。第三十四窟。盛唐，晚唐。第三十五窟。盛唐。第三十六窟。晚唐。(经变及中佛菩萨等面上俱用云母粉)第三十七窟。...闻知。敦煌石室之名。始大噪于人间。盖自逊清光绪年间。有湖北人王元箓。初在肃州巡防军为卒。后退伍为道士。来至敦煌。穷无所归。投宿于第一百四十三窟。敦煌寺院。俱为红教。侩人称喇嘛。诵番经。独王元箓诵道经。作...
谢稚柳
|五明研究|
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三十二相”。总的来说，如法受持，原是如其空无，而归本于般若空智，盖法本非法也。换言之，“渡脱到彼岸的智慧原只是无碍的般 若空智”而已。
【离相寂灭分第十四】点明“是实相 者，即是非相，是故如来说...第三十二】即应而 化，非有定相也，以此言非真。以般若智观照之，故能不取于相，如如不动。因般若智观照之，则“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。此是说一切存在是空无的，是刹那生灭的；意识是...
林安梧
|五明研究|
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